Duhen Puti
度恨菩提
“La que lleva el pesar a la otra orilla”
Su historia
No figura entre los mortales. Sin familia, sin casa a la que pertenecer, sin un destino que pueda leerse en los registros: es una de las cuatro acompañantes del hada del Desengaño 警幻仙姑 en el Reino de la Ilusión, y la novela solo le dedica dos frases, ambas en el capítulo 5 y ninguna exclusivamente a ella.
En la primera, las cuatro salen a recibir a una invitada y se encuentran con alguien que no esperaban. Baoyu se ha quedado dormido en la habitación de Qin Keqing y ha sido conducido al Reino de la Ilusión. 「姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？」 («Hermana mayor, nos dijiste que hoy, a esta hora, vendría sin falta a pasear el alma de nuestra hermana menor Perla Carmesí, aún viva; por eso llevamos tanto tiempo esperando. ¿Por qué has traído, en cambio, a este ser impuro a mancillar este reino puro de doncellas?»). El alma que esperaban era la de Perla Carmesí, la de Daiyu. El hada del Desengaño responde que los espíritus fundadores de las casas Ning y Rong le han encomendado despertar al muchacho mediante el deseo, y las hadas no insisten.
En la segunda, Baoyu pregunta sus nombres y recibe esta respuesta: 「一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。」 («Una se llama Chimeng Xiangu; otra, Zhongqing Dashi; otra, Yinchou Jinnü; y otra, Duhen Puti: cada una tiene un nombre espiritual distinto»). Se las nombra y luego desaparecen del relato. El té y el vino que se sirven a continuación los traen doncellas cuyos nombres no se mencionan.
Su título es el más extraño de los cuatro. 度 es el término budista que designa el paso de un alma a la otra orilla; 菩提 es bodhi, el despertar mismo. En esta novela, 恨 no es tanto odio como el dolor por lo que no llegó a suceder: el tono en que está escrito todo el libro. Es también el término que aparece en 离恨天, el Cielo del Dolor de la Separación, por donde vaga Perla Carmesí. Ella encarna la última etapa de la secuencia que trazan los cuatro nombres: sueño, amor, aflicción y, finalmente, el pesar llevado a la otra orilla. El desenlace de la novela está en su nombre.
En manos de Xiang Li
La obra de carácter más abiertamente budista del grupo. Una marca azul ocupa el entrecejo, donde estaría la ūrṇā de un bodhisattva; de la mano derecha se alza un loto blanco de largo tallo; un pectoral enjoyado con perlas colgantes pende sobre el pecho desnudo, a la manera del arte budista de la dinastía Tang, y unos brazaletes de oro adornan ambas muñecas. El trazo turquesa lo define todo: las cintas descienden flotando hasta el suelo, formando bucles alrededor de un cuerpo casi ingrávido. Una aguada oscura de gris tormenta rodea la figura por todos lados: es el único fondo sin luz del grupo. Se la representa como una liberadora, no como un hada del séquito.
La caligrafía
度恨菩提, cuatro caracteres que descienden por el margen derecho, al contrario que en las representaciones de sus tres compañeras, todas firmadas a la izquierda. Es un nombre espiritual, un 道号, y nada más: sin apellido, sin nombre personal, sin ninguna denominación más familiar. Dos términos budistas y una palabra para la aflicción, trazados con una caligrafía compacta y recta, en el lado de la hoja al que la figura da la espalda.
Vínculos
- Jing Huan 警幻仙姑 — el hada del Desengaño, a cuyo séquito pertenece.
- Chimeng Xiangu 痴梦仙姑 — una de las cuatro, nombrada en la misma línea del capítulo 5.
- Zhongqing Dashi 钟情大士 — una de las cuatro.
- Yinchou Jinnü 引愁金女 — una de las cuatro.
- Lin Daiyu 林黛玉 — como Perla Carmesí, la invitada esperada, cuya morada está más allá de 离恨天, nombre que comparte el carácter 恨 con el de esta hada; Baoyu llega en su lugar.
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